El Club de Lectura Ben-al-Arte ha organizado su Itinerario Literario del Mes del Libro. Este año esta dedicado a "Maternidad, paternidad, infancia" y se realizará el sábado 26 de abril por las calles y rincones de Benalmádena pueblo.
Comenzará a las 10:30 h. desde la plaza que hay delante de la Biblioteca Pública Manuel Altolaguirre.
La participación es abierta a todos los que deseen leer.
Este es el cartel anunciador.
El Club de Lectura Ben-al-Arte ha programado para el día 13 del mes de mayo de 2025 la lectura de la obra "Sueños en el umbral" de Fátima Mernissi.
La obra es
una novela que recoge características de diferentes géneros como terror con
destellos de thriller, crónica familiar y social de una época (los años
setenta, ochenta y noventa del siglo pasado), autobiografía, conectado todo con
un fondo psicológico.
La historia,
que está escrita en primera persona, recoge cómo el personaje narrador, ya con
37 años, decide escribir un libro en el que cuente su vida de maltrato sufrido por
parte de su familia, aunque se hace más hincapié en la violencia que ejerce el
padre, partiendo desde sus primeros recuerdos hasta la actualidad, utilizando
para ello su propia memoria.
El narrador
pretende plasmar todas sus vivencias durante su infancia y su adolescencia, las
relaciones que tuvo con su familia, pero principalmente con su padre, por el
maltrato que le prodigaba, pero también con el resto de familiares, el ambiente
que se producía en su casa, las relaciones son su hermano, entre sus padres,…;
apelando en un principio a su memoria y después a las indagaciones que va a
llevar a cabo en su entorno, peguntando a familiares y amigos, tanto propios
como de su padre.
El autor
integra la escritura del libro dentro de la propia novela, pues lo va haciendo
sobre la marcha, así el relato corre paralelo al proceso de creación. El lector
va a ir conociendo su método de trabajo, el ritmo de producción, su caminar
incierto, sus paradas, sus reinicios, las supeditaciones a los momentos que
dedica a la investigación o documentación, las dudas que lo invaden cuando en
ciertas ocasiones los datos que recibe del exterior no coinciden con los que
guarda en su memoria,…
Hay una
palabra que toma protagonismo para recoger todo el sentimiento de ese periodo,
es la palabra miedo y se va a convertir en el eje vertebrador de la novela.
El miedo no
es el mismo al principio de la novela que al final, baja de intensidad pero no
desaparece del todo. Al principio nace de la violencia, de la agresividad
física y psicológica que sufre el narrador, llegando a ser un miedo tan
profundo que sobrepasa el dolor físico; en la parte final de la narración es el
miedo a la herencia que pueda transmitir, el miedo a que pueda llegar a reproducir
en sus hijas los mismos métodos que él sufrió, y eso lo hace dudar e
interrogarse continuamente sobre sus actuaciones. Pero el miedo es atávico,
también lo sufrió su padre en su niñez, por parte de su abuelo, y ese es el
temor que siente el narrador.
De ahí que el
final de la novela quede abierto. El narrador nos dice que en la vida se
cierran unas puertas y se abren otras, que con la escritura del libro ha
querido cerrar una casa y abrir un hogar, y ante ese deseo nos queda la duda de
cuál será la realidad futura.
El miedo lo
marca todo, llega a ocupar la casa en la que viven, convirtiéndola en un antro
sucio y caótico en el que reina la culpa, aflora las ansias de venganza, pero
acaban imponiéndose la resignación, el desconcierto y la frustración. De ahí
que la casa pueda ser considerada como un personaje más, a la que el narrador
vuelve para obtener respuestas a sus preguntas, a sus dudas, respuestas que
espera obtener en las huellas marcadas en sus muros, en sus puertas y
habitaciones, incluso después de ser rehabilitada.
La violencia
impera a lo largo de la novela, aunque más llamativa al inicio, con una
escritura tan descarnada que provoca unas malas sensaciones e incluso dolor en
algunos lectores, porque se activa la memoria y algunos sacan los recuerdos
almacenados de una época en la que el maltrato infantil estaba permitido
socialmente y hasta bien visto entre los métodos de educación.
Se ha
producido un cambio social, pasamos de una maestra que desconoce la situación
del alumno, a la introducción de psicólogos en la estructura educativa actual.
En la trama hay
otros hechos que aparecen más suavizados, como los abusos sexuales
intrafamiliares, que los muestra de manera más sutil. Por ejemplo, los hechos
que nombra como Acacias o lo que ocurre en el baño cuando el padre sale de la
cárcel, se muestran de forma más comedida, utilizando metáforas, imágenes
comparativas, para evitar el morbo, aunque con palabras duras.
También aparecen
otros temas de gran importancia a lo largo de la novela.
Hay un
retrato social de la época, una idea general de las relaciones familiares
aunque esté centrada en una familia en concreto. Nos muestra la permisión de la
violencia en el seno familiar: ya la sufrió la abuela, después la madre y ahora
el hijo. Como la sociedad, incluido el ámbito escolar, hace oídos sordos y mira
hacia otro lado. Contrasta con la situación actual, aunque no esté erradicada
totalmente.
Hay una
reivindicación de la lectura y la escritura. La lectura es lo que lo salva de
la agresión paterna, es su refugio, lo protegen los héroes de sus cómics, son
los elementos que conforman su mundo infantil y juvenil, el mundo de la
inocencia y la fantasía, y es lo que destruye el padre, dejándolo desamparado, humillándolo,
para mostrarle que ese no es el camino que ha ideado para él. Y a él esa
destrucción le duele más que los golpes que recibe continuamente.
El narrador
reivindica también la importancia de la escritura, como método de curación, atribuyéndole
un poder sanador, llevar a cabo una catarsis para entender por qué, encontrar
un sentido de lo que ocurre y que va contra toda lógica, las razones del miedo
que lo atenaza, y así sacar lo malo que hay en su interior, en su memoria y
conseguir la liberación. Pero el narrador hay veces que duda de esa tabla de
salvación que ha encontrado porque su padre odia todo lo relacionado con ese
mundo.
El uso de la
primera persona para generar más credibilidad se corrobora con la escena en la
que el narrador accede a tener una sesión con un psicólogo y comprueba la
diferencia en el relato cuando lo hace en primera persona.
El autor
también da gran importancia a la memoria, planteando a la vez las dudas que
surgen cuando nos adentramos en ese mundo. ¿Coincide mi memoria con la
realidad? Cuando el narrador empieza a indagar sobre los acontecimientos del
pasado para encontrar una justificación, descubre otras realidades, personas
que recuerdan los mismos hechos de otra forma, incluso su hermano. Emplea una
frase de Delphine de Vigan, autora que también utiliza al inicio con una reseña:
“¿Basta el miedo para callar?”. ¿Qué será
lo que hace que él y su hermano tengan opiniones y conductas divergentes habiendo
vivido la misma realidad? Entonces las dudas afloran con más fuerza.
También nos
muestra una visión del turismo de la época. En esos años que retrata la novela,
finales de la dictadura e inicio de la transición, comienza a llegar el turismo
a la Costa del Sol, viene cargado con ideas de apertura y de libertad, pero que
en la zona, aquí concretada en Torremolinos, se vive más como diversión,
juerga, libertad sexual, consumo de alcohol y de diversidad de drogas. Pero esa
vida sin freno tiene también una cara oculta, acarrea unas consecuencias
negativas, que son las que el autor plasma en la novela.
A lo largo de
la novela aparecen diversas dualidades que a veces coinciden y a veces se
contraponen: en la familia son dos hermanos, el narrador lo que tiene son dos
hijas; entre los hermanos, el narrador insiste en recordar y no personar hasta
la obstinación, el hermano apuesta por olvidar y pasar página; el abuelo y el
padre, los dos prohíben y son violentos, el narrador no tuvo contacto con su
abuelo y sus hijas con el suyo; cuando aparece Torremolinos, conocemos la parte
de paraíso: juerga, diversión,…; y la parte de infierno: drogadicción,
alcoholismo, violencia; la contraposición de la zona malagueña de desenfreno,
del dinero abundante que también se gasta con facilidad, a la Málaga de las
viviendas humildes de la clase trabajadora, obrera;…
El escritor
no pontifica, no trae a colación una moraleja, no hay conclusión, no hay
cierre, simplemente expone unos hechos desde el punto de vista del narrador,
con sus opiniones, sus reflexiones con sus dudas incluidas.
Al final se
atisba algo de luz, hay un soplo de esperanza representado por las hijas del
narrador que viene de la mano de la lectura y la escritura, ellas piden que su
padre les lea y él se compromete a escribirles un cuento para ellas, como
contraposición a la actitud de su padre.
El Club de Lectura Ben-al-Arte ha programado para el día 8 del mes de abril de 2025 la lectura de la obra "Vengo de ese miedo" de Miguel Ángel Oeste.
La novela adopta
la forma de una larga carta, con alguna característica de diario personal, que
la protagonista escribe a su mejor amiga, y compañera en muchos avatares de la
vida, a la que podemos considerar coprotagonista ya que compartirán buena parte
de sus vidas y algunos sucesos. Este personaje permanece en el anonimato,
quizás por ser representativo de un grupo de mujeres. También hay que resaltar
que el nombre de la protagonista aparece sólo una vez y casi al final de la
obra.
Las
protagonistas son dos jóvenes de familias musulmanas inmigrantes pero ellas ya
han nacido en España, concretamente en Cataluña.
Las familias son muy distintas: la de la narradora es muy cerrada, defensora a ultranza de la tradición musulmana influida por la religión, manifestado sobre todo en la figura del padre que ejerce una gran presión sobre su hija; la de la amiga, a pesar de tener el mismo origen, es mucho más abierta, más razonable, más moderna. Esa diferencia entre ambas amigas marca el tono de la novela, mostrándonos como en la vida doméstica deberán enfrentarse de distinta forma al machismo y al dogmatismo religioso y, en la calle, a la precariedad laboral, el entorno social y los estereotipos.
El lugar en el que viven es un barrio marginal de la periferia última de Barcelona, una colonia de tres torres de pisos de techos bajos separados de la urbe por las vías del tren, en el que la mayoría de sus habitantes son inmigrantes musulmanes seguidores a ultranza de las normas religiosas y culturales de sus lugares de origen.
La
protagonista, con diecisiete años, dos menos que su amiga, atrae la atención de
su padre, que cada vez es más estricto con las normas musulmanas una vez que ha
dejado de ser una niña y la empieza a ver como una mujer de la que siempre hay
que sospechar, y hay que atar corto, cortando todos sus impulsos y creándole un
sentimiento continuo de culpa. Su madre está totalmente sometida, dedicada a
las labores domésticas, que sólo sale a la calle lo imprescindible y de forma
temerosa. Tiene hermanos menores que ella, que gozan de una libertad que ella ni
podría soñar por el simple hecho de ser varones.
Ella se
siente culpable por todo: por no ser delgada, por pensar de forma distinta, por
tener deseos y sentimientos, por querer otro tipo de vida, por transgredir los
mandatos familiares (generalmente paternales) o por no tener la valentía
suficiente para ello, por carecer de referencias, ya que pertenece a la primera
generación nacida ya en España, por no haber sabido integrarse en el ambiente
estudiantil y socializar con los compañeros, por no ser demasiado religiosa ni
lo suficientemente laica, por llevar pañuelo y por no llevarlo, por elegir mal
la pareja a pesar de las recomendaciones familiares, por haber sido estafada en
el trabajo, casi por haber nacido mujer,…
Ante esa
situación personal, la única solución posible es encontrar pareja, casarse lo
antes posible, dejar la tutela de su familia y poder conseguir la libertad a la
que tanto aspira, pero sabe que su familia sólo aceptará a alguien que también
sea musulmán y, a ser posible, que proceda de su mismo país.
Cuando conoce
a su amiga encuentra una luz, es la persona que a ella le gustaría ser, porque,
a pesar de ser musulmana como ella, tiene una familia que es mucho más permisiva
que la suya, y aunque sean pequeñas licencias lo que le permiten, son un gran logro
en comparación con la situación de miedo en que ella vive, por eso a partir de
ese momento será el espejo en el que empezará a mirarse, convirtiéndose en
verdaderas aliadas y cómplices para programar el futuro de ambas.
Las dos
jóvenes no conciben que, al igual que ellas, un joven de su generación continúe
con la mentalidad de sus padres. Por eso piensan que el matrimonio elegido por
ellas, en lugar de ser acordado por la familia, les abrirá muchas puertas, empezará
un cambio de mentalidad. Pero esa idea les surge sin tener un conocimiento
cierto y profundo del terreno que pisan, que apenas saben nada de la vida de
aquí, tampoco de la de allá, pues se han criado en una especie de islote en el
que tienen acceso al modo de vida de la sociedad del lugar (moderna), pero, en
lo relativo al trato a las mujeres, su entorno sigue anclado en el dogmatismo
religioso-cultural del lugar del que proceden. Y a los varones elegidos como
parejas les sucede otro tanto, están inmersos en esa evolución, en ese inicio
de cambio, las bases son débiles y todo es incierto.
Ellas, en su
evolución, juegan a tener una doble identidad: su comportamiento es correcto (para su entorno) sólo cuando
pueden verlas; cuando están lejos de su círculo intentan comportarse como unas
chicas “normales”, es decir, hacer lo que hacen las otras jóvenes de su edad,
nada que perjudique a nadie.
La
protagonista no quiere grandes cosas, solo aquellas propias de su edad y
conocer el amor, sin molestar a los suyos, pero concluye que es imposible
avanzar sin derribar algunos muros.
La obra nos
presenta la que podría ser la cruel realidad de muchas jóvenes musulmanas en
nuestro país, un retrato social de una época y un lugar que puede trasladarse a
cualquier otro con las mismas características que esa población, y, sin contar
con grandes escenarios, la opresión se nota hasta en los techos bajos que tienen
esas viviendas, en la imposibilidad de moverse libremente por un barrio lleno
de ventanas indiscretas y de vecinos de su misma procedencia, con las mismas
ideas ancestrales, y que se niegan a la integración y al progreso de sus jóvenes.
El título
nace del mantra que repite la protagonista a lo largo de la obra, que son los
objetivos que se fija para ponerlos en marcha el lunes, cada lunes, para
intentar ser aceptada por la sociedad en la que vive. Así, escribe interminables
listas de tareas que se plantea y que piensa iniciar cada lunes para llevar a
cabo su propósito de convertirse en aquello que los demás quieren que sea.
El despertar
del deseo, el acceso a la educación secundaria, las relaciones sociales o
incluso los arquetipos de belleza chocarán contra muros infranqueables como el
patriarcado, la religión y el propio barrio de mayoría musulmana, ese triángulo
vertical de torres al que se alude en la novela, que pesan como losas y se
convierten en cárceles sin rejas de la que es muy complicado escapar.
Hay otros
temas que aparece en la novela: las ansias de libertad “teórica”, la crítica al
papel de sumisión que ocupa la mujer en las familias árabes, las contradicciones
de los autóctonos que exigen al que llega al país de acogida que por una parte
se adapte al nuevo lugar y por otro que conserve las costumbres que hacen de él
un personaje exótico, la bulimia que, lamentablemente, ocurre de manera
generalizada y frecuente en otros ambientes, las drogas, la especulación
urbanística, el masoquismo, la explotación y acoso laboral,…
Aquí tenéis el cartel anunciador.
La Asociación Ben-al-Arte, en colaboración con la Biblioteca Pública de Arroyo de la Miel, presentará el libro ROTSPANIENKÄMPFER. Los combatientes de la España roja, de Pepe Sedano. Viernes 21 de febrero de 2025.
Aquí tenéis el cartel anunciador.
